Books

أما عن ابى فهو حاضر في حياتى إلى درجه اننى لم اكن انظر إلية ، ليس كما ينبغى لى ان افعل . فأنا احبه كثيرا ، لكنى قلما اراه .. اعرف وجهه جيدا إلى حد اننى لا استطيع أن اعرف متى يطرأ عليهاى تغيير

لو كان الدين أفيون الشعوب، فإن التقاليد مخدّر أكثر شرًا، لأنها نادرًا ما تبدو شريرة. وإذا كان الدين عِصابة محكمة، شريانًا نابضًا وإبرة، فإن التقاليد طهو أكثر عائلية: بذور خشخاش مطحونة في الشاي، شراب كاكاو حلو مخلوط بالكوكايين، نوع الشيء الذي يمكن أن تصنعه جدتك.
“أسنان بيضاء” حكاية البريطاني آرشي جونز وصداقته العميقه مع صمد إقبال، المسلم البنغالي، منذ أن التقيا كجنود في الحرب العالمية الثانية. وعبر تتبع عائلتي الصديقين، تأخذنا زيدي سميث عميقًا في تشكّلات المجتمع البريطاني المتعدّد الأعراق. فزواج آرشي الثاني من فتاة جامايكية تصغره كثيرًا ينتج عنه آيري، الفتاة الألمعية ذات الشخصية الغريبة. فيما كان على صمد إقبال أن يتزوّج في سنّ متأخّرة، فقد كان في انتظار زوجته أن تولَد! فينجب منها توأم أولاد يأخذ كلّ منهما طريقًا في الحياة: أحدهما طريق العلم، والآخر التطرّف.اعتُبر أسلوب الكاتبة تذكيرًا للقرّاء بجين أوستن، وقد قال سلمان رشدي عن “أسنان بيضاء” في مقال مطوّل عنها: “[إنها] عالم هجين لا يهدأ من الأصوات والأفعال والحكايا”.

واحدة من أهم الأعمال السردية الإفريقية، حيث تقدم إضاءات كبيرة وساطعة لواقع كينيا والقارة الإفريقية في المجمل، ويمارس فيها وا. ثيونغو، طريقته الإبداعية الخاصة في تفكيك وتحليل الظواهر واتخاذ موقف نقدي منها محملا بالأفكار والرؤى، حيث تضعنا الرواية في قلب كينيا أجمل بقاع شرق إفريقيا عقب الاستعمار، لكن السرد يستدعى بصورة أساسية حقبة الاحتلال التي ما انفكت تلك الدولة، كباقي بلدان القارة، تعاني منها بشدة، حيث لا تزال آثارها باقية.

كلّما اتّسعت الرؤيا ضاقت العبارة"، جملةٌ شهيرة للنّفري فاضت عن سياقها وصارت علامةً تَسِمُ شتّى أشكال التعبير الوجيزة حيث تقترن الرؤيا بكثافة اللغة وأثرها، وما الذي يبقى من الكلمات غير الأثر؟ والأُثر؟ أليس ما تخلّفه أشياء العالم فينا؟ أليس ما يبقى في واقع منذور للتحول والأفول؟ ذلك ما تحاول أمل السهلاوي نقله في هذا الكتاب، فإذا كانت الحركة في المكان موسّعة للرؤية مغذية للنظر، فإن الحركة هنا حركة في الزمان، على متن قطار الكاتبة الليلي، وهي بذلك مفتوحة على البصيرة والفكر حيث تتوقف حدود النظر، ويمسى الخارج مفتوحا على الداخل. إن هذه الشذرات التي وسمتها المؤلفة بـ"أدب الكتابات العابرة" ليست تمرينًا جريئًا على الكتابة فحسب، بل هي تمرين على الإقامة بشكل مغاير على الأرض لا يلتقط من الأشياء غير آثارها في الذات، ومن الكلمات غير ما استعصى على النسيان. وهي من هذه الزاوية تمرين على مطاردة المعنى، وتمرين على تأصيل الكيان في عالم كلّ ما فيه عابرٌ إلا آثار خطواتنا على الطريق وقد أزهرت في ربيع الكلمات.