Books

 

 

 

طالبني بعض الأهل والأصدقاء والمقربين بتوثيق قصة حياتي، وكلما مرَّ الوقت ازداد الإلحاح، ومعه ازدادت حيرتي! وأمام هذه الحيرة تدفقت على الخاطر جملة من الأسئلة، أولها هو: هل سأكتب بنفسي؟ وبالفعل اتخذت قراري بعد تفكيرٍ عميق: نعم، سأكتب بنفسي. تلاه سؤال ثانٍ أصعب: هل أستطيع أن أسرد كل شيءٍ؟

لا يهم.. المهم أنني سأكتب.. هذا كان القرار.

لذلك لن تجد في هذه المذكرات شخصًا مثاليًّا. فقد كانت لي أخطاء وحماقات، كما كانت لي أفعال أفخر بها. غامرت حتى الثمالة، ودفعت ثمن مغامراتي كاملًا. مررت بنجاحات وإخفاقات. تحمَّلت اختبارات قاسية. حصلتُ على الكثير من المنح، كما تعرضت للكثير من المِحَن.

في رحلتي تعرَّفت على بشر من كل نوع. بعضهم فرحت بدخوله إلى حياتي، وآخرون فرحت بخروجهم من دائرتي، ومنهم مَن ظل في المساحة الرمادية، فأجده بجواري حينًا، وأبحث عنه ولا أجده أحيانًا أخرى.

قد تكون هذه المرة الأولى التي أتحدث فيها عن نفسي، فأنا لست محترفًا في فن الكلام، لكنني.. وللمرة الأولى - وربما الأخيرة - أجدني بحاجة إلى البوح بما يعرفه بعض المقربين منِّي، وبما لم يعرفه أحد من قبل.

كتاب كليله ودمنه والذى قدمه دكتور صلاح فضل وقدمه مطولا محمد فتحى ابو بكر وتمت دراسته ومراجعته على يد عصام كمال السيوفىيعد هذا الكتاب من اصل هندى وقد وضعه العلماء الهند على لسان الطير والوحش، وقد نقل فى ايام كسرى انوشروان من النهدية الى الفارسية ونقله ابن المقفع من الفارسية الى العربية ومنها الى اكثر لغات العالم وذلك لكونه من مصادر الحكمة البشرية، وقد سمى باسم اخوين من بنات آوى : كليلة ودمنة، ويعد هذا الكتاب – بالرغم من انتقاد بعض المستشرقين ومن ادلى بدلوهم لهذا الكتاب، وزعمهم بأن المقفع لم يتحر الدقة وتوسع فى عباراته، وانه انحرف احيانا بالفكرة، وانه وضع ابوابا من عنده – فبرغم كل هذا فان هذا الكتاب يعد كما يقول الشيخ ابراهيم اليازجى من كنوز الحكمة المشرقية، بل الحكمة الآدمية التى لم يجتمع منها فى الكتب ما اجتمع فيه على صغر حجمه وقله جرمه، فهو بهذا قيمة انسانية خالدة والحكمة فيه قائمة على قواعد مكينة، يثبتها صاحبها بالبرهان والحجة، ويقيم عليها الشاهد، ويوضح نتائج اتباعها ومخالفتها بطريقة حية مؤثرة

في عالمٍ يتقاطع فيه الماضي مع ألاعيب الحاضر، خرجت قطعة صغيرة سرًّا من دار سك العملة في فيلادلفيا عام 1913، واختفت بين الأيدي تاركة أثرًا لا يلاحظه إلا القليل.

تعاود الظهور بخيط يربط بين قصر القبة أيام فاروق وصخب القاهرة المعاصرة.

خيط يمسك أطرافَه فريقٌ لا يشبه بعضه بعضا:

عباقرة، مشكّكون، وهاربون من ماضيهم. يجمعهم فقط هوس بشيء لا يعرفون إن كان حقيقة أم فخًّا متقنًا.

رحلة أقرب إلى مطاردة بين زمنين وحكاية تغيّر شكلها كلما شارفت علي النهاية.

ويظل السؤال الحائر بلا إجابة.

مَن يطارد مَن: الحقيقة... أم الأسطورة؟؟؟

تزايد الاهتمام الإعلامي والعلمي بالرحم الاصطناعي في السنوات القليلة الماضية على مستوى العالم، ولا سيما مع التقدم السريع الذي تحرزه البحوث، التي تجرى في كثير من الدول، مــن الصين واليابان شرقا، إلى أوروبا وأمريكا الشمالية غرباء لاستكشاف و اختبار إمكانية حدوث حمل كامل خارج الجسد؛ أي خارج الرحم الطبيعي. وعلى الرغم من أن بحوث الرحم الاصطناعي لا تزال في مرحلة باكرة إلى حد ما، وتُجرى على الحيوانات؛ ومقيدة بقواعد أخلاقيات العلم والبحوث المتفق عليها؛ فإن التقدم المتسارع المذهل، الذي يتحقق في تلك البحوث، التي تتضافر فيها حقول معرفية وبحثية عدة خاصة الذكاء الاصطناعي والتقنية، أطلق العنان لخيال البشر للتفكير في لحظة سيتمكن فيها الإنسان من التحكم بعملية الحمل؛ لتتحقق كاملة خارج جسم الإنسان؛ وتبشر بمرحلة للتكاثر ما بعد البشري، خاصة أن تلك البحوث تستفيد من التقدم المتسارع في تقنية المعلومات، والذكاء الاصطناعي وتطبيقاته، والتطور المذهل في تصنيع الروبوتات، والتقنية المتناهية الصغر (النانو تكنولوجي)، والاندماج المتزايد بين علم الأحياء (البيولوجي) وعلم الحاسوب. وتكفي إطلالة سريعة على التقارير الصحفية في وسائل الإعلام بشتى اللغات؛ للوقوف على الآفاق التي وصل إليها خيال البشر؛ ومقارنتها بالحالة الفعلية الراهنة للبحوث في مجال الرحم الاصطناعي؛ إذ تنقل تقارير منشورة تقديرات للعلماء، تشير إلى أن إمكانية تطوير رحم اصطناعي، خلال الفترة المقبلة، تسهم في إنقاذ الأطفال الخدج، المولودين قبل إتمام 37 أسبوعًا في رحم الأم وهذا هو السبب الرئيسي للوفاة بين حديثي الولادة في العالم ؛ وهذا التطور المحتمل يثير - برغم محدوديته مقارنة بما يذهب إليه الخيال - تساؤلات أخلاقية بشأن مستقبل ولادة الأطفال .

"إن شاء الله في شارع الضاهر في ساحة المعبد تنشر شجرة الجوافة أريجها" أندا هاريل داجان من قصيدة شاعرة يهودية انتمت إلى حركة "هاشومير هاتسعير" الصهيونية، وظلت رغم هجرتها إلى إسرائيل تشعر بالحنين لحيّها القديم: حي الظاهر

 

"سأقول لك شيئًا لا أعرف هل سيروق لك أم سيقلقك. يمكننا أن نجعلك تستمع لأدقّ أسرار الحياة السابقة وكلِّ ما مرّ حتّى يومنا هذا، لكن متى رغبت في مغادرتنا، فسنعملُ على محو كلّ المعلومات والأسرار التي عرفتها، وإلا...لن تتحمّل التنكيل الذي سيحيق بك".

***

هناك على الناحية الأخرى من جسر الحياة، تقف الأبديَّةُ لتحرس سكونَ الأموات، من الآن لن يصبح العدم مخيفًا ومقبضًا.. هناك لا يلتقي الإنسان بناصره وغريمه فحسب، بل يلتقي أيضًا بنفسه، حيث ساحة "البوح" التي يتخفف فيها "الضمير" الإنساني مما يثقل روحه، لا أحد هناك يلوم الآخر على ما فعله في الحياة السابقة، فالأرواح تأتي نقيّة... في نهاية هذه الرواية "ستشعر بعد خروجك أنّك غفوت قليلًا في مكان ما"!