Books

بين يديك الأن رواية لا تحب المترددين .. حكاية مكتوبة لعشاق الجنون و هواة كسر القواعد .. قصة كتبتها بروحي و جسدي حتى احترقا .. كتبتها بيد واحدة مصرا أن تصل إليك معاندا كل الصعوبات و كل ما واجهته و ما اضطررت أن أضحي به في مقابل أن تقرأ أنت رواية لم تقرأ مثلها من قبل .. رواية عني .. و عما حولك .. و عنك أنت .. سؤالي إليك الأن يا صديقي .. ماذا تريد أكثر من هذا ؟

الكاتبة تناقش علاقة المراة بنفسها كما ان الكاتبة تتحدث عن احلام الفتيات بالعيش فى حياة سعيدة بحدوث معجزة، 

مثل وقوع الأمير فى حب سندريلا لكن الكاتبة توضح أن هذه الاحلام لا تم للواقع بصلة؛ فالكاتبة وضحت حياة سندريلا مع الأمير، ولكن فى صورة الواقع وليس الأحلام، وما المشاكل التى قابلتها وكيف واجهتها وهكذا.

دوما ننتظر شخصا ما .. نظن أن بتنزله تنمحي كافة أوجاعنا .. نتوهم أن بإشراقته علي ظلمة أكواننا يتبدد التيه والحيرة ويغمرنا السلام .. نخدع ذواتنا خديعتنا الأعظم حين نهمس لأنفسنا وقت الوجيعة .. أن يوما ما .. وجوار شخص ما .. سنشعر بالإكتمال ! ولكننا ننسي أن عطبنا ذاتي .. وأن نقصنا مثبت فينا كنظام تشغيل .. وأن ذاك الشخص ذاته الذي رأينا فيه المخلص وسبيل التحرر ..ربما هو من سيمنحنا خيبتنا الكبري .. ويجمع فجواتنا جميعا في فجوة واحدة .. أعظم ! وربما بدلا من أن نثمر جواره .. قد نذبل .. وننزوي .. ونتلاشي .. ونذوب ! ننسى أننا نحتاج أن نحسن صحبة أنفسنا ونداوي عطب نفوسنا .. قبل أن نترقب تنزل الآخر .. لن يكون الآخر جنتنا أبدا ما دمنا فقط نسعى لتخدير أوجاعنا عبره .. وليست تلك العلاقة في حقيقتها سوي تلاهي لاواعي عن مقابلة الذات ومواجهة حقيقة أنفسنا ! العلاقات المرضية تبدأ هنا .. حين تصير العلاقة محض هروب وفرار .. ولا شيء أكثر .. وإن أكثر الناس اقترافا لأخطاء الاختيار هم أولئك الذين ينتظرون بشغف ويترقبون بتلهف .. فتشتبه عليهم الوجوه .. ويسقطون فراغهم العاطفي علي وجه عابر ما ، فيشاهدونه بخلاف حقيقته .. أولئك الذين يظنون أنهم يداوون الظمأ .. عبر تتبع السراب .. ! (حتي إذا جاءه .. لم يجده شيئا) !

“سنبدأ اللعبة يا عيسى معا.. أمامك تسعة أوامر وتسعة كنوز حتى تجدني”..

 

في عيد ميلاد عيسى السادس والثلاثين، وبعد محاربة مستميتة مع الحياة أدت لهزيمته هزيمة نكراء؛ تصله هدية من آخر شخص يتوقعه. هدية تجبره أن يغير تفاصيل حياته كلها. ولأنه فقد شغفه في الحياة وتاه طويلا عن نفسه؛ يضطر لإتباع ذلك المسار الجديد، ويخوض تجربة تلو الأخرى، عله يعثر على ما فقد منه..

وبينما يفعل ذلك، يحاربه واقعه الحالي؛ يكتشف أن عليه مواجهة أكثر مخاوفه سوءًا!

رواية عن نوع آخر من الحب، عن الشغف، وعن الخوف الذي يمنع الشعور بالحياة.

لم نكن نطلب الكثير؛ فقط أن نشعر أننا على ما يرام، وأننا جيدون بما يكفي، ونستحق الحب هكذا تمامًا كما نحن.. دون أن نحتاج أن نقتلع جلودنا كل صباحٍ ونرتدي غيرها لنرضيهم! والآن نتحسس ندوب الإساءات القديمة تلك التي نواريها ولم تزل تؤثر على سلوكنا، فتمنحنا الغربة والشك في ذواتنا. هي جراحات لم تأخذ حقها من الالتئام، فكتمنا آلامها مبكرًا وارتدينا قناع القوة مدعين أننا بخير. حتى جاء ميقات الحرية وسلكنا طريق التعافي، وارتحلنا على مسارات الشفاء، وعلمنا أن في آخر نفق الألم المظلم نورًا.

هذا الكتاب ليس عن الديانات، ولكن عن الحضارة باتساع مكوناتها, وتحديدًا عن طرح حضاري جديد.

وهذا الطرح يحتاج إلى.. بطل!

وهذا البطل هو.. انت.

أنت المعجزة التي هي المكوّن الأساسي والرئيسي لكل الحضارات.

قرار تفعيل معجزتك من عدمه هو قرارك أنت. قرار تغلبك على الوثن الأعظم – النفس – وسيطرتك على تجليها في الإيجو الشخصي – "أنا" – والإيجو الجماعي- "نحن" – هو مسؤوليتك أنت.

هناك منظومة حضارية في طور التكوين الآن، مساهمتك في تكوينها يتطلب أن تستدعي شجاعتك وتشحذ همتك وتحرر إرادتك، يستدعي انفتاحك وتعاونك وتنافسك مع الآخر.. كل الآخر.

بالتأكيد تستطيع أن تساهم في بناء الحضارة الجديدة.. حضارتنا "كلنا".

بالتأكيد تستطيع، لو كان اختيارك أن تكون.. بطلًا.

لم يكن من اللائق أن يجلس كريم في غرفة ليست غرفته ولكنه جلس، ولم يكن من حقه أن يعبث بأوراق ليست أوراقه ولكنه فعل, لم تكن أخلاقه ولم يكن هذا ما اعتاد عليه، ولكنه الفضول.. ذلك الشيء الذي يقودنا أحيانًا إلى الهلاك.

فتح الدوسيه بأصابعه المرتعشة وهو يتوقع كارثة جديدة فلم يخيِّب القدر ظنَّه.

كانت صورته تتوسط الصفحة الأولى من حزمة الأوراق الكبيرة, كانت صورة غير عادية, صورة لا يعلم مَن التقطها ولا متى ولا أين.

كان هو في الصورة واقفًا مزهوًا بنفسه وسط فريق الهارلى يرتدي تلك الملابس المميزة للفريق, وكان مكتوب أسفل الصورة: المرحلة الأولى من حياة الحالة”.

 

كريم، أو كيمو، أو شهريار التجمع.. كلها ألقاب وأسماء حركية للدنجوان الكبير بطل الكتاب ده، اللى عنده كل مقومات السعادة ورغم كده كان عايش تعيس، لحد ما هتدخل حياته نور.. البنت الجميلة والكوتش العبقرية، اللي هتحاول تحل شفرته وتساعده على التغيّر.

لكن السؤال هو هل فعلًا هتنجح في ده؟

“الحاجُّ محمد هتلر” هو الاسم الذي أطلقه المصريون على الزعيم النازيّ أدولف هتلر، وأمَّا “موسى النيليّ” فهو الاسم الذي أطلقوه على الزعيم الفاشيّ موسوليني، ولقد سُمِّي هتلر في العراق وسوريا بأسماء مشابهة؛ ما يدفعنا إلى السؤال عن الطريقة التي ينظر بها العربُ إلى غزاتهم، وإذا ما كان الزعيم النازي استثناء من هذه النظرة أو القاعدة؟

من جهة أخرى، كيف كانت نظرة هتلر إلى العرب؟ كيف كانت نظرته إلى الأسلام كدين؟ وإلى النبيّ محمد كقائد ورسول مبعوث؟

لماذا دعَّم كثيرٌ من القادة العرب جهودَ هتلر الحربية؟ لماذا أراد الملك فاروق أن يشرك الجيش المصريّ إلى جانب قوات المحور؟ لماذا أطلع أمين الحسيني وحده بسرِّ قنبلة الألمان الذرية؟

ما العلاقة التي حكمت قادة النازية بالقوميين العرب والصهاينة؟

ما قصة الضباط النازيين والعلماء الألمان الذين هربوا إلى مصر؟ ومن هم الضباط المصريون والعرب الذين فرُّوا إلى ألمانيا؟

هل كانت النازية صناعة ألمانية خالصة أم أنها غير ذلك؟ وإلى ماذا سيأخذنا الجدل الدائم حول الهولوكوست وأرقامه؟

وأخيرًا، ماذا لو انتصر هتلر؟