Books

في هذا الكتاب، يغوص الكاتب والباحث الدكتور "عمار علي حسن" ببراعة في قلب المجتمع المصري، كاشفا عن أزماته المتشعبة التي تنهك بنيته وتضعف نسيجه الاجتماعي بكل وضوح وصدق. يتناول بعمق قضايا حيوية ومصيرية مثل تدهور التعليم وتراجع مستويات الثقافة، ووطأة الفقر المدقع الذي يعصف بالكثيرين وانهيار العديد من منظومات القيم، وصولا إلى تفشي الاعتماد على الغيبيات والجريمة المتزايدة .

يقدم الكتاب تحليلا معمقا لظواهر كبرى كالاستقطاب الاجتماعي الحاد وتآكل الطبقة الوسطى، برؤية معرفية واضحة ومنهجية ذكية، وبلغة تجمع ببراعة بين السلاسة والعمق لتصل إلى كل قارئ

لا يتوقف "أبواب الأذى" عند رصد المشكلات وتشخيص الداء، لكنه بوصلةٌ حقيقية نحو العلاج والنهوض يفتح الكاتب أبوابًا ملموسة للحل، مقدمًا رؤى عملية ونصائح واقعية، ونقاطًا قابلة للتطبيق المواجهة التحديات الراهنة وبناء مستقبل أقوى.

هذا الكتاب ناقوس إنذار ومرأة صادقة لواقعنا، يدفعنا للتفكير والمواجهة بشجاعة، ويزرع الأمل في قدرتنا على إحداث التغيير المنشود لمجتمعنا.

«رواية رائعة، جديرة بالقراءة، وجديرة بأن تضع كاتبتها في مقدمة صفوف هذا الحشد الهائل من كُتَّاب الرواية».
أحمد صبري أبو الفتوح - روائي مصري
«هذه الرواية هي ولائم من خيبات، ودموع، وحب مهزوم. جغرافيا تتوزع على أراضٍ شاسعة بحجم الآلام البشرية، تمتد من مناطق الإمبراطورية العثمانية الآفلة، وحتى مصر. تختصر هذه الملحمة على لسان شخوصها زمن يمتد لأكثر من قرن وربع، ، فتُظهِر أن السياسة تُفسِد حياة الشعوب والأديان، فيصبح لكل قومية أو دين أنياب ومخالب، ينشبها في لحم الآخرين المختلفين».
جان‭ ‬دوست‭ - ‬روائي‭ ‬ومترجم‭ ‬كردي
«تقدّم رضوى في هذه الرواية حصيلة تعبيرية روائية متداخلة تتفوق بها في الانتقال بين الأزمنة والمجتمعات والشخصيات، وتضفي على عالمها الروائي متانة وحِسًّا جماليًّا تعمقه باقترابها من شخصياتها وتماهيها معها لتنقلنا إلى أزمنة وتواريخ فيها الكثير من نبض المعاناة والتحولات في قالب روائي متميز».
طاهر‭ ‬علوان‭ - ‬كاتب‭ ‬عراقي
«برهنت رضوى الأسود على امتلاكها ما تقول من موضوعات اقتحمت من خلالها مناطق محظورة، إلى جانب تمرسها بتقنيات السرد الروائي وحسن تعاملها مع الحدث التاريخي بمزجه مع سرد متخيَّل، لتضحى رواية «بالأمس كنت ميتًا» واحدة من أهم الروايات التي ظهرت مؤخرا».
د. محمد عبد الحميد خليفة - أستاذ أدب ونقد مصري

رضوى‭ ‬الأسود؛‭ ‬كاتبة وروائية مصرية، حاصلة على ليسانس الآداب - قسم اللغة الفرنسية. صدر لها ثماني روايات، وكتابان، وسيرة روائية، منها: «خداع واحد ممكن»، و«يونيفيرس». كما نشر لها العديد من المقالات النقدية في صحف ومجلات ومواقع مصرية وعربية، منها: العربي، الدوحة، الحياة، أخبار الأدب، إبداع، الصباح.

في قرية هادئة، يصنع «محجان» فَزَّاعة من خشب، تشبه خيال المآتة لحراسة مزرعته، لكنها سرعان ما تتحوَّل إلى شبح يطارد القرية ويهدِّد بتمزيق نسيجها الهادئ. هل «الرَّوْع» مجرد دمية من القش والخشب، أم مرآة تعكس أعمق مخاوفنا الدفينة؟

بلغة شعرية ساحرة وحبكة محكمة، ينسج المؤلف حكاية آسرة تتداخل فيها خيوط الواقع بالوهم، والحقيقة بالأسطورة، في رحلة نفسية مشوِّقة تكشف كيف نصبح أسرى لأوهامنا التي نصنعها بأيدينا. رواية تتجاوز جغرافيتها لتلامس عمق التجربة الإنسانية، وتجبرك على مواجهة سؤال مقلق: من أين ينبع الخوف؟ وهل نحن من يصنع فزاعتنا، أم هي من تصنعنا؟

«الرَّوْع».. دليلٌ على أن الخوف الحقيقي لا يأتي من الخارج، بل من أعماقنا.

زهران القاسمي؛ شاعر وروائي عُماني، صدر له العديد من الأعمال الأدبية المتنوِّعة في الشعر والقصص والرواية. من أبرز أعماله الروائية: «جبل الشوع» 2014، «القنَّاص» 2014، الفائزة بجائزة الإبداع الثقافي العُمانية 2015، «جوع العسل» 2017، و «تغريبة القافر» الفائزة بالجائزة العالمية للرواية العربية 2023، كأول أديب عماني يفوز بالجائزة. تشتهر كتاباته بأسلوبه الشاعري وتصويره العميق للواقع القروي والبيئي في سلطنة عمان، عبر لغة تجمع بين الأسطورة والواقعية الاجتماعية.

كتاب كليله ودمنه والذى قدمه دكتور صلاح فضل وقدمه مطولا محمد فتحى ابو بكر وتمت دراسته ومراجعته على يد عصام كمال السيوفىيعد هذا الكتاب من اصل هندى وقد وضعه العلماء الهند على لسان الطير والوحش، وقد نقل فى ايام كسرى انوشروان من النهدية الى الفارسية ونقله ابن المقفع من الفارسية الى العربية ومنها الى اكثر لغات العالم وذلك لكونه من مصادر الحكمة البشرية، وقد سمى باسم اخوين من بنات آوى : كليلة ودمنة، ويعد هذا الكتاب – بالرغم من انتقاد بعض المستشرقين ومن ادلى بدلوهم لهذا الكتاب، وزعمهم بأن المقفع لم يتحر الدقة وتوسع فى عباراته، وانه انحرف احيانا بالفكرة، وانه وضع ابوابا من عنده – فبرغم كل هذا فان هذا الكتاب يعد كما يقول الشيخ ابراهيم اليازجى من كنوز الحكمة المشرقية، بل الحكمة الآدمية التى لم يجتمع منها فى الكتب ما اجتمع فيه على صغر حجمه وقله جرمه، فهو بهذا قيمة انسانية خالدة والحكمة فيه قائمة على قواعد مكينة، يثبتها صاحبها بالبرهان والحجة، ويقيم عليها الشاهد، ويوضح نتائج اتباعها ومخالفتها بطريقة حية مؤثرة

أن تؤرخ للجنون فهذا يعني أنك تؤرخ للإنسان ذاته بمعاناته وآلامه. تفهم ماهية المرض العقلي وطرق علاجه. وتقبل المرضى بشكل يستوعب آلامهم فيرحمهم دون اعتبارهم أفرادًا ناقصين أو عالة على المجتمع. كيف فهمت البشرية الجنون؟ وكيف عالجته؟ في البداية رأته اختلالًا في توازن سوائل الجسم، ثم عقابًا إلهيًا أو مسًا شيطانيًا، قبل أن تظهر المفاهيم الحديثة عن طبيعة المرض العقلي. أما العلاج فبدأ بالضرب المبرح لطرد الأرواح الشريرة، وفصد دماء المرضى، والأعشاب والوصفات الطبية، ثم عمليات جراحية لاستئصال أجزاء من الدماغ وصولاً إلى جرعات الأنسولين والصدمات الكهربائية والعقاقير الكيميائية والمصحات العقلية. صحيح، كيف كان شكل الحياة فيها؟